marzo 2014


Copei protesta contra la inseguridad y crisis económica  en el Metro
 
(Prensa Copei 27/3/2014) El dirigente nacional de Copei, Sting Jofré, realizó una protesta en los vagones del Metro  de Caracas -en la Línea 1-  en contra de  la  inseguridad, el alto costo de la vida y el servicio “deficiente” del  subterráneo.

“Venimos a explicarles a los usuarios que debido a la crisis económica en la que nos encontramos, todo indica que en este año 2014 superaremos la inflación general de 56% registrada en 2013, así como también la registrada en los alimentos que fue del 70%”, acotó.

 
Los militantes de la tolda verde mostraron pancartas y entregaron volantes dentro de los vagones, con los siguientes mensajes: “56,4% de inflación solo en 2013”, “25 mil asesinatos en 2013”, “escasez y alto costo de los alimentos”, entre otros.

A su juicio, la “guarimba violenta” está representada en  las cifras de fallecidos en manos del hampa. “Más de 316 caraqueños han fallecido producto de la inseguridad y que en 15 años más de 250 mil venezolanos han perdido la vida de forma violenta. Eso es más de 13 juegos Caracas – Magallanes a casa llena”.

Jofré también denunció “que las instalaciones del Metro de Caracas, obra del ex presidente Herrera Campins, hoy están en muy mal estado: escaleras mecánicas dañadas, inseguridad, los vagones se descarrilan y los retrasos son el pan nuestro de cada día”.

Aseguró que las protestas las realizarán en otras estaciones, durante los próximos días.

Prensa Copei

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Nueva imagen (1)

CRISIS EN VENEZUELA: SENTENCIA CONTRA DANIEL CEBALLOS, PRIVACIÓN DE LIBERTAD DE LEOPOLDO LÓPEZ Y PERSECUCIÓN CONTRA MARÍA CORINA MACHADO Y ROCÍO SAN MIGUEL.

 


Marzo de 2014.

El Secretariado Permanente de la Red Latinoamericana y del Caribe para la Democracia (REDLAD) alerta sobre el levantamiento del cargo de Alcalde y enjuiciamiento arbitrario de Daniel Ceballos, integrante de REDLAD, Coordinador Suplente, fundador de Democracia Joven de las Américas y Alcalde electo de San Cristóbal (Táchira, Venezuela).

 

Ceballos, fue apresado por fuerzas militares sin orden de arresto y sin procedimiento legal, fue encarcelado en una prisión militar y enjuiciado en un procedimiento sumario sin tener derecho a la debida defensa. En un procedimiento no contemplado en las leyes ni en la constitución fue retirado de su cargo y sentenciado por un tribunal no independiente a doce meses de prisión por el supuesto delito de desacato a una decisión judicial que fue producida luego que el estaba bajo arresto.

 

El supuesto desacato es no haber sido activo en retirar las barricadas ciudadanas en las calles de San Cristóbal. Las barricadas, las realizan los ciudadanos organizados para impedir la agresión por parte de miembros de la Guardia Nacional Bolivariana (GNB) y la brutalidad de grupos paramilitares conocidos como ”Colectivos” y “Tupamaros”. Son barricadas que ni el mismo gobierno y sus efectivos militares/policiales  ha sido capaz de controlar.

 

Sin mayor causa que impedir las barricadas creadas por los mismos ciudadanos para proteger sus viviendas, el Alcalde fue sancionado, arrestado y encarcelado sin mayores cargos en su contra, sometido a una prisión injusta e ilegal por 12 meses, simplemente por pensar distinto.

 

El Secretariado Permanente de la REDLAD, plataforma de 540 organizaciones, Miembro del Foro de Sociedad  Civil de la OEA y Capítulo Regional del World Movement for Democracy (WMD):

 

·         Condena la parcialización del sistema judicial en Venezuela, la criminalización de la protesta, la violación del debido proceso y la persecución de líderes y lideresas de oposición como Daniel Ceballos, María Corina Machado, Enzo Scarano y Leopoldo López.

 

·         Condena la inexistencia del estado de derecho en Venezuela y las violaciones sistematicas a los derechos humanos.

 

·         Condena la intimidación, amenazas y ataques directos por parte del Presidente Nicolas Maduro contra la directora de la organización Control Ciudadano, Rocío San Miguel.

 

·         Insta a los gobiernos democráticos a rechazar las acciones antidemocráticas que violan los derechos fundamentales de expresión, asociación, reunión pacífica y prensa en Venezuela.

 

·         Se une a los diputados y parlamentos de Guatemala y Costa Rica que han alertado de las prácticas antidemocráticas desarrolladas en Venezuela.

 

·         Se solidariza con los familiares y seres queridos de los estudiantes asesinados y condena la persecución,  represión, amenaza, agresión y tortura contra integrantes del movimiento estudiantil venezolano, activistas y ciudadanos en general.

ceballos_1107_revisateREP        Rocío-San-Miguel
maria_corina_machado         leopoldo_lopez_2

 

Red Latinoamericana y del Caribe para la Democracia secretariado@redlatinoamerica.org

 





  Secretariado Permanente
Red Latinoamericana y del Caribe para la Democracia- REDLAD

Congreso de Guatemala: Pronunciamiento sobre situación en Venezuela

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  Secretariado Permanente
Red Latinoamericana y del Caribe para la Democracia- REDLAD

 

Version web: http://www.redlad.org/node/226
Red Latinoamericana del Caribe para la Democracia

CONGRESO DE COSTA RICA APRUEBA MOCIÓN SOBRE CRISIS EN VENEZUELA:
Solidaridad con Maria Corina Machado, Leopoldo López , Daniel Ceballos y Rocío San Miguel

Diputado Víctor Hugo Víquez Ch. y varios diputados

HACEN LA SIGUIENTE MOCIÓN:

Considerando:

1. Que la paz, la democracia y el diálogo sincero son los únicos mecanismos posibles para el desarrollo integral de las naciones.

2. Entendiendo como necesaria la profundización del respeto de los derechos humanos y las libertades fundamentales como garantes del proceso democrático de los países.

3. Recalcando que la violencia solamente genera inestabilidad y que pérdida de vidas humanas es lamentable en sí misma.

4. Preocupados por el incremento de la violencia y la división en el Pueblo hermano de Venezuela.

LA ASAMBLEA LEGISLATIVA DE LA REPÚBLICA DE COSTA RICA

Expresa:

1. A la comunidad internacional, su consternación por el clima de violencia, la intolerancia y el arresto, levantamiento de inmunidad y enjuiciamiento sin causa justa o procedimiento apegado al estado de derecho de líderes políticos democráticamente electos, líderes de la sociedad civil, estudiantes y líderes opositores.

2. Al parlamento venezolano, su exhorto a instaurar una mesa internacional de diálogo y una misión de exploración que permita la negociación y la adquisición de compromisos vinculantes por parte del gobierno, el movimiento estudiantil venezolano, líderes de sociedad civil y la oposición política.

3. Al gobierno venezolano, su solicitud para que amparado en los principios democráticos que fundaron la República, se respete a la oposición política y se garanticen las libertades de asociación y reunión pacíficas, así como el respeto a los derechos humanos.

Reafirma:

1.Su interés en que la democracia, la paz, el diálogo y el debate constructivo florezcan en Venezuela y se detenga el arresto arbitrario de alcaldes, diputados, gobernadores y estudiantes.

2.Su apego al respeto de los pilares democráticos, la justicia social, los derechos humanos y las libertades fundamentales como vía para una salida concertada de la crisis venezolana.

Insta:

A los parlamentos nacionales, regionales y demás instancias a realizar un llamado al diálogo real, independiente y constructivo basado en compromisos exigibles, de respeto del derecho internacional y de las convenciones internacionales de Derechos Humanos en Venezuela.

Victor Hugo Víquez
Diputado de la Asamblea Legislativa de Costa Rica

Secretariado Permanente

Red Latinoamericana y del Caribe para la Democracia- REDLAD

Website: http://www.redlad.org/

E-mail: secretariado@redlatinoamerica.org

CNNEspañol.com

Por William Hudson, CNN

(CNN) — Aproximadamente 1 de cada 25 pacientes que buscaban tratamiento en hospitales de Estados Unidos adquirieron una infección allí en 2011, según un nuevo estudio publicado el miércoles en el New England Journal of Medicine.

Los pacientes adquirieron 721.800 infecciones en los hospitales ese año, de acuerdo con la investigación. De los infectados, alrededor de 75.000 murieron, según los Centros para el Control y Prevención de las Enfermedades en Estados Unidos, aunque el estudio no investigó con qué frecuencia una infección en realidad causó o contribuyó a la muerte del paciente.

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Coincido con el autor, la izquierda trata de evitar se de un amplio conocimiiento sobre el multiculturalismo

 

Opinión y análisis 2011 – Los peligros del multiculturalismo.

Los peligros del multiculturalismo

Liko Pérez

Sábado, 9 de abril de 2011

Hace algunos días, el presidente de Francia, Nicolás Sarkozy, se definió como adverso al multiculturalismo. Pero la mayoría de la gente, creo, no sabe a lo que se refería y lo confunde con una actitud de aversión hacia culturas diferentes

   Foto: Google

Entonces, es necesario tratar de ventilar lo que es una propuesta multicultural.

De Wikipedia:

La multiculturalidad es un término que está sujeto a diversas interpretaciones. Puede simplemente designar la coexistencia y cohesión social de diferentes culturas en el seno de un mismo conjunto (un país, por ejemplo). Puede, asimismo, designar diferentes políticas voluntaristas:

  • Antidiscriminatorias, que tienden a asegurar un estatuto social igual a los miembros de diversas culturas.
  • Identitarias, que tienden a favorecer la expresión de las particularidades de diversas culturas.
  • Comunitarias, que permiten la existencia de estatutos (legales, administrativos) específicos para los miembros de tal o cual comunidad cultural.

Con el adjetivo multicultural se suele aludir a la variedad que presentan las culturas en la sociedad humana para resolver las mismas necesidades individuales cuando todas ellas deberían poseer igualdad de posibilidades para desarrollarse social, económica y políticamente con armonía según sus tradiciones étnicas, religiosas e ideológicas. Un estado debería ser, pues, una comunidad multicultural.”

Luego de más de 22 años trabajando como funcionario público en la comuna de Estocolmo, específicamente con el cargo de Jefe de viviendas para refugiados (o extranjeros recién llegados a Suecia), me permito reflexionar sobre este tema que está íntimamente ligado, hoy más que nunca, a la problemática de integración social que conmueve a gran cantidad de naciones en el mundo.

La propuesta multicultural, al margen de las generalmente aceptadas medidas antidiscriminatorias que se aplican en numerosas naciones, significa que un estado verdaderamente multicultural tendría también que elaborar distintas leyes “comunitarias” dedicadas exclusivamente a la cultura a la cual se refiera. Y que esas diferencias legales no rijan para todo el conjunto social del estado soberano sino que sólo afecten a los identificados con tal o cual tendencia cultural.

En pocas palabras: ¿varios estados en un estado…?

Y todo esto, en aras de salvaguardar (aceptar) las estructuras y valores culturales que rigen en otras culturas recientemente llegadas, relegadas o ajenas a la que conforma la generalidad y en detrimento del orden democrático local: algo así como si los indios Yanomami de Amazonas disfrutaran, “voluntariosamente”, de una propia administración de justicia al margen de la del país donde viven (Colombia, Brasil o Venezuela?).

En la mayoría de las sociedades tradicionales, siempre existe una cultura mayoritaria y varias minoritarias. La aceptación del multiculturalismo implica que diferentes concepciones jurídicas, nacidas de heterogéneos conceptos culturales, pudieran implementarse en detrimento de las normas generales establecidas por una mayoría social bien arraigada e identificada con su cercano entorno, desconociendo así (para beneplácito de esas minorías) la cultura primordial o mayoritariamente establecida.

El multiculturalismo atenta contra el orden democrático en la medida en que divide a los ciudadanos de una sociedad aparentemente monolítica en diferentes parcelas jurídicas: ya que no se ventilarán, en concordancia con la gran mayoría, leyes universales sino también disconformes leyes que han de implementarse según la cultura que queremos proteger o ¿asimilar?

Entiéndase entonces, que reaccionar contra el multiculturalismo no tiene nada que ver con la aceptación o no aceptación de diferentes culturas, sino más bien  contra la posible irrupción de ciertos ajenos aspectos culturales en la jurisprudencia de la mayoría cultural que conforma una sociedad mayoritaria.

Indiscutiblemente, existen sociedades donde las mayorías son inexistentes.

En esos casos, es difícil establecer una identidad cultural única, o dominante. Y más bien, lamentablemente, es fácil la aparición de conflictos difíciles de solucionar como en Darfur (Sudán), Irak o Sri Lanka, etc.

En el caso de Francia, Alemania, España, Inglaterra o Italia, sólo por mencionar algunos casos donde las influencias culturales foráneas son considerables, pero no definitorias (y al margen de las diferencias que existen con las arraigadas subculturas internas), el multiculturalismo florece no sólo por la presión social que dichas minorías ejercen sino también por estar alentado por una izquierda interna estancada en gastadas retóricas políticas pertenecientes a la época de la revolución industrial.

El truco soterrado de la izquierda internacional (que no ventila abiertamente lo que es la propuesta multicultural), es que cuenta con que la generalidad de los ciudadanos confunden la propuesta multicultural con el rechazo a la convivencia de diferentes culturas en un mismo entorno, considerando su rechazo como una aversión a la diversidad.

La propuesta multicultural, con sus supuestas buenas intenciones, ha demostrado no resolver los ancestrales conflictos multiculturales que flagelan a la humanidad, sino más bien, en el peor de los casos, ha logrado desempolvar peligrosas pugnas atávicas que despertando pueden perturbar el apacible discurrir de sociedades funcionalmente bien establecidas.

El concepto burguesía (clave de esta disyuntiva), depende de la movilidad social vivida en los países desarrollados y ha hecho que los obreros de esos países desarrollados, sin darse cuenta, se volviesen burgueses. Este nuevo matiz de universalidad del concepto de burguesía (no desligado de la gastada lucha de clases) es, desde hace ya algún tiempo, un concepto inentendible para una gran mayoría de inmigrantes llegados a los países desarrollados desde regiones no desarrolladas del planeta, y que, de una u otra manera, han logrado establecerse en una sociedad avanzada sin entender la apremiante necesidad de transformarse y estar abiertos a iniciar su movilidad social.

Sólo las subculturas estancadas en el primitivismo social logran hacer suya la propuesta multicultural, y viven de los atavismos que les garantizan cierta estabilidad de identidad. Pero esto, más bien, como escape de la propia frustración ante un ni siquiera emprendido viaje social y no como proposición de bien pensada lucha política. En Suecia, como ejemplo, tal concepto  (el de burguesía) está relegado a su mínima expresión, simplemente porque hasta los recogedores de basura son burguesía, sean estos cristianos o musulmanes.

No es en la propuesta del multiculturalismo donde debemos centrar nuestros esfuerzos (creando “políticas voluntaristas” que desestabilicen la jurisprudencia establecida), sino más bien en un desnudo código social universal desprovisto de todo resquicio de distintivos que busque las esencialidades de un múltiple colectivo que trascienda particularidades y que acepte reglas comunes a obedecer. En pocas palabras, un pragmatismo esencial.

¿Difícil de lograr…? cierto. Sin embargo, vale la pena comenzar a reflexionar, sin dejar de contemplar los beneficios de la diversidad que provee la ineludible espiral de la globalización y examinar cuáles posibilidades de integración existen desde este estricto orden democrático (donde la ley es igual para todos) que no queremos desmantelar.

Aparentemente, Sarkozy, el presidente de Francia, no está dispuesto a permitir diferencias legales a causa de la cultura, la etnia, o hasta de la religión de cada individuo en su propio país, sin que esto tenga algo que ver con algún sentimiento de aversión a la diversidad.

 

liko.perez@gmail.com

CNNEspañol.com

Por Adrian Covert, CNNMoney

(CNNMoney) – Si todavía usas Windows XP, acabas de ganar 100 dólares que te dará de Microsoft.

La única condición es que debes actualizar tu computadora a Windows 8.

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carl neil

Polvo de estrellas que ha tomado consciencia de sí mismo y hoy busca su origen en las estrellas, eso lo recuerdo de la serie original COSMOS de Carl Sagan, tambien sus libros y novelas.

Ver la nueva versión de la serie no me ha decepcionado, me llama la atención los detractores que de lado y lado se atrincheran en posiciones unos pseudoreligiosos radicales otros pseudocientificos radicales.

No pueden ver la magnificencia de la obra de Dios que es mismo cosmos en su totalidad, hoy día aceptamos que la velocidad de la luz es variable, por tanto el universo en su inmenso vacío crea matería y energía de la nada, que la conservación de la energia se cumple dentro de muy especificas condiciones, la diatriba sobre el tema se parece al show de la disyuntiva entre Laplace y Fourier.

Mas complejo aún es para esas facciones aceptar que el big bang esta arrojando indicios de haber sido una explosión controlada, el azar no fue una de sus caracteristicas, eso me recuerda el credo, Dios el el universo de la nada y mas allá se creo a si mismo donde no habia nada.

El lenguaje de Dios es pura y simple matemática, algo de eso lo explicó Sagan en su novela contacto, pero la obra de Dios la vemos a diario en la variaedad de especies que habitan la tierra y la simplicidad del código genetico de 4 bits que todos compartimos y mas aun saber que esos elementos viajan por todo el universo en cometas y asteroides, incluso que hoy hay certeza que los marcianos somos todos nosotros pues nuestro origen se puede rastrear hasta las rocas marcianas que bombardearon la tierra durante la formación del cinturon de asteroides.

Las disyuntivas son principalmente con grupos o sectas protestantes, los católicos sabemos muy bien que el Vaticano tiene un observatorio, que patrocina importantes investigaciones en el campo de la física, astrofisica y la biologia, incluso sus astrofísicos y exobiologos son optimistas sobre la existencia de vida extraplanetaria, el hecho que los productores omitan esto revela las posiciones radicales de los paises protestantes.

Aún espero ver lo que Sagan llamo la siguiente generación de exploradores los nuevos Colón, Magallanes, Cook entre otros que saldran a conquistar el amplio universo y expandir nuestra especie de regreso a su origen el cosmos.

Ing Francisco J González R Msc

eyessolarsystem

This a really good article about Mr Drucker, currently I feel great admiration for his work on Management, but don’t know why, then I discover he was working in a Christian sense.

That’s the why, that is now clear for me.

——

A Man’s Spiritual Journey From Kierkegaard to General Motors

By PETER STEINFELS

Published: November 19, 2005

When Peter F. Drucker died eight days ago, the only specifically religious reference that appeared in most obituaries was “guru” – as in “management guru.” It was, incidentally, a term he despised.

Many obituaries did mention that for decades Mr. Drucker, who would have turned 96 today, devoted much of his energy to analyzing and advising nonprofit organizations and charities. A few obituaries even mentioned churches.

In fact, Mr. Drucker’s prescience about the growing role of megachurches in American society could be placed alongside other insights those obituaries recorded: his anticipation of Japan’s economic emergence, for example, or his attention to the rise of “knowledge workers” and the uses of “privatization.”

Religion, it turned out, had a great deal to do with Mr. Drucker’s work. In 1989, the editors of Leadership, an evangelical quarterly for pastors, asked him, “After a lifetime of studying management, why are you now turning your attention to the church?”

Mr. Drucker politely corrected them. “As far as I’m concerned, it’s the other way around,” he said. “I became interested in management because of my interest in religion and institutions.”

Mr. Drucker was raised in Vienna in a family of intellectuals, the perfect incubator for the polymath he became. Jack Beatty, in his biography “The World According to Peter Drucker” (Free Press, 1998), passes on Mr. Drucker’s description of the family Lutheranism as “so ‘liberal’ that it consisted of little more than a tree at Christmas and Bach cantatas at Easter.”

Then, at age 19, Mr. Drucker came across the works of the theologian and philosopher Soren Kierkegaard – and was bowled over. He studied Danish in order to read Kierkegaard’s yet-untranslated writings.

From Kierkegaard to studying General Motors and the secrets of entrepreneurship may seem like a long stretch. But Kierkegaard’s stark Christian vision spoke to Mr. Drucker’s lifelong search for what he was observing while working in a Germany sliding into Nazism – an explanation of why, in a modern world of organizations and rapid change, freedom has so often been surrendered.

Mr. Beatty notes the “nakedly religious sentiment” with which Mr. Drucker ended his 1959 book “Landmarks of Tomorrow.”

“The individual,” Mr. Drucker wrote, “needs the return to spiritual values, for he can survive in the present human situation only by reaffirming that man is not just a biological and psychological being but also a spiritual being, that is creature, and existing for the purposes of his creator and subject to Him.”

Such sentiments do not crop up often in the 35 books that Mr. Drucker published. In a 1999 profile in Christianity Today, Tim Stafford described Mr. Drucker as a “practicing Episcopalian.” An interview in Forbes exactly a year ago described him as a “muted Episcopalian.” (One can almost hear other Episcopalians quipping, “What other kind is there?”)

As Mr. Stafford observed, “Drucker hardly ever uses theological or biblical terminology to express himself, even if he is writing about something that easily fits theological categories. With some other management writer this might be an accident, but Drucker is so well educated in philosophy and theology that it has to be a conscious choice. The point is that Drucker is not a man of pious gestures.”

So if Mr. Drucker’s religious interests were not more widely noticed, it was due to his own reticence as much as to any antipathy to religion in the world of business or ideas. Still, once one becomes aware of his religions as well as his political outlook, it is not hard to see them as underpinnings for much of his thinking about the human obligations of management and the importance of community in an unstable world.

His reticence disappeared, of course, when he was addressing religion and management directly. He tossed out ideas and opinions in his usual dizzying fashion, comparing Reformation-era Calvinists and Jesuits, declaring revolutions “in the human spirit,” obviously less concerned about being wrong than about not provoking thought.

The future was with “pastoral churches,” he argued, ones that put a higher priority on answering people’s needs than perpetuating some specific doctrine or ritual or institutional structure.

“Very bluntly, people are dreadfully bored with theology,” he told the editors of Leadership in 1989. “And I sympathize with them. I’ve always felt that quite clearly the good Lord loves diversity. He created 2,500 species of flies. If he had been like some theologians I know, there would have been only one right specie of fly.”

Are pastors comparable to C.E.O.’s? “Up to a point,” Mr. Drucker said. On the other hand, “many other organizations can be run on the army model, the command model. But the church cannot. It’s a partnership.”

Sermons are important. “You have 20 minutes to communicate the vision,” he said, the fact “that there is another world, but it completely penetrates, encompasses, encapsulates this world.”

Sometimes he criticized churches as being unconcerned about the world. At other times, he criticized them as emphasizing social programs to the neglect of a distinctly spiritual mission.

“The church is the only organization that is not entirely concerned with the kingdom of this earth,” he said. “We’re the only one with another dimension. And for that reason, many good concerns around here are not our primary focus.”

One should not miss the “we” and “our” in those sentences.

He freely admitted inconsistency, however, questioning whether some churches should “really be in the shelter business,” but praising Roman Catholics for running schools for non-Catholics in areas where the public schools were wanting. The question was always, he said, “Can we make a real difference?”

“Making a difference in the way people see what’s truly important in life” was his ultimate test for both individuals and churches.

“I don’t know,” he acknowledged, “that you can measure this – certainly not by the bookkeeping of this world – but I’m reasonably sure that some sort of bookkeeping is going on someplace.”

In this world, he said in a characteristic marriage of the visionary and the practical, the ones who best understand what can make a difference are the saints.

“That’s the definition of a saint,” Mr. Drucker said, “somebody who sees reality.”

RELATED SEARCHES
Christians and ChristianityDrucker, Peter F
INSIDE NYTIMES.COM

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VENEZUELA:

Secuestro y Arresto del Alcalde Daniel Ceballos

Versión web:  http://www.redlad.org/node/224
 
 

El Secretariado Permanente de la Red Latinoamericana y del Caribe para la Democracia (REDLAD) alerta sobre el secuestro y arresto arbitrario del Alcalde de San Cristóbal (Tachira, Venezuela), integrante de nuestra organización y fundador de la red Democracia Joven de las Américas por parte del Servicio Bolivariano de Inteligencia Nacional (SEBIN).  Las fuerzas militares de Venezuela se lo han llevado a la fuerza sin respetar sus derechos o procedimientos legales.

La REDLAD, plataforma de mas de 540 organizaciones, Miembro Oficial del Foro de Sociedad Civil de la OEA y Capítulo Regional del World Movement for Democracy (WMD): 

·      Condena el arresto arbitrario de Daniel Ceballos y la persecución sistemática de Maria Corina Machado y demás lideres políticos de oposición. 

·      Censura la represión de estudiantes y activistas, así como la existencia de presos políticos como Leopoldo Lopez o perseguidos como Carlos Vecchio.

·      Alerta de la militarización de Estado Tachira, la asechanza contra la Universidad Nacional Experimental del Tachira (UNET). 

·      Exige al gobierno venezolano la liberación inmediata del alcalde Daniel Ceballos. 

·      Exige cese la violencia, la represión y la violación de derechos humanos en Venezuela.

·      Insta a los gobiernos democráticos del mundo y a la Organización de Estados Americanos a condenar los hechos y exigir la liberación de Daniel Ceballos, Leopoldo Lopez y el cese de hostilidades contra Maria Corina Machado, estudiantes y activistas de la democracia

Red Latinoamericana y del Caribe para la Democracia
secretariado@redlatinoamerica.org


  Secretariado Permanente
Red Latinoamericana y del Caribe para la Democracia- REDLAD
Website: http://www.redlad.org/
E-mail: secretariado@redlatinoamerica.org

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